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Zeus

24.05.2012 @ 20:49, Salomis,

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|In diesem Artikel zur griechischen Mythologie}}

miniatur|250px|Büste des Zeus, gefunden in [[Otricoli, Sala Rotonda, Museo Pío-Clementino, Vatikan]]

Zeus ({{ELSalt2|Ζεύς}}, klassische Aussprache ungefähr {{IPA-Text|dze-u̯s}}), neugriechisch auch {{polytonisch|Ζεύς}} bzw. {{polytonisch|Δίας}} Dias, {{LaSkl|Iuppiter}}) ist der oberste olympische Gott der griechischen Mythologie und mächtiger als alle anderen griechischen Götter zusammen. Über ihm stand nur das personifizierte Schicksal – seine Töchter, die Moiren. Auch er hatte sich ihnen zu fügen.

Der Name entspringt derselben indogermanischen Wortwurzel wie lat. Iuppiter, alt Diou-, und vedisch-altind. Dyaúh pitá „Vater Himmel“, die Ausdruck eines gemeinsamen indogermanischen Gottesbildes ist, wovon auch Wörter für Gott abgeleitet sind, z. B. lat. deus, germ. *Tiwaz und vedisch-altind. devá.

Mythos

Geburt und Kindheit

miniatur|Statue des Zeus mit [[Nike (Siegesgöttin)|Nike, Eremitage Sankt Petersburg]]

Zeus ist ein Sohn des Titanenpaares Kronos und Rhea (daher auch der Beiname bzw. Patronym: Kronion - {{polytonisch|Κρονίων}}, Kronides - {{polytonisch|Κρονίδης}}) und Bruder von Hestia, Demeter, Hera, Hades und Poseidon. Nach Hesiod verschlingt Kronos alle seine Kinder gleich nach der Geburt, da er fürchtete, diese könnten ihn entmachten, so wie er selbst seinen Vater Uranos entmachtet hatte. Als Zeus geboren werden sollte, beschließt Rhea auf den Rat von Gaia und Uranos hin, ihn im Verborgenen auf die Welt zu bringen. Sie geht dazu in eine Höhle bei Lyktos auf Kreta, woraufhin der neugeborene Zeus von Gaia versteckt wird. Kronos gibt sie anstatt Zeus einen in eine Windel gewickelten Stein, den er verschlingt.Hesiod: Theogonie 453-491. Nach anderen Überlieferungen liegt der Geburtsort des Zeus in einer Höhle des Berges Dikti oder des Ida, wo er von den Nymphen Adrasteia und Ide aufgezogen, von der Ziege Amaltheia versorgt und von den Kureten beschützt wird.Bibliotheke des Apollodor 1, 1, 6.Vergil: Georgica 4, 153.Kallimachos: Hymnos an Zeus 15Ovid: Fasti 4, 207.

Er wächst nach Hesiod schnell heran und bringt mit List und unter Mithilfe Gaias den Kronos dazu, zuerst den Stein und dann alle seine verschluckten Kinder wieder auszuwürgen.Hesiod: Theogonie 491-506. In der Bibliotheke des Apollodor wendet Zeus sich an Metis, die Kronos eine Droge verabreicht, welche ihn zum Speien bringt.Bibliotheke des Apollodor 1, 2, 1.

Kampf gegen die Titanen

{{Hauptartikel|Titanomachie}}
Als Herrscher der Götterversammlung wird Zeus bereits bei Homer dargestellt, jedoch ohne einen erläuternden Mythos.Homer: Ilias 8, 5 ff.

Nach Hesiod müssen Zeus und seine Geschwister Kronos und die Titanen bekämpfen, um die Herrschaft über die Welt zu erringen. Sie kämpfen vom Olymp aus gegen die Titanen, die sich auf dem Othrys verschanzt haben. Als der Kampf nach zehn Jahren noch nicht entschieden ist, rät Gaia ihm, die im Tartaros gefangen gehaltenen Geschwister der Titanen, die Kyklopen und Hekatoncheiren, zu befreien. Von den Kyklopen erhält er Blitz, Zündkeil und Donner als Waffen, die Hekatoncheiren stehen ihm kämpfend zur Seite. Die Titanen werden von den Göttern besiegt und in den Tartaros verbannt, die Hekatoncheiren werden zu deren Wächtern.Hesiod: Theogonie 617-719; 851. Den Göttern wird von Gaia geraten, Zeus zu ihrem Herrscher zu machen. Dieser teilt die Welt in drei Reiche ein: Zeus selbst beherrscht den Himmel, Poseidon das Meer und Hades die Unterwelt.Hesiod: Theogonie 881-885.

In der Bibliotheke muss Zeus zuerst die Kampe erschlagen, um die Kyklopen und Hekatoncheiren zu befreien. Zudem erhalten auch Hades und Poseidon Waffen von den Kyklopen, die sich auch aktiv am Kampf beteiligen.

Über das Schicksal von Kronos gibt es viele verschiedene Versionen. Homer und andere Texte berichten davon, dass er mit den anderen Titanen im Tartaros gefangen wird. Orpheus beschreibt in seinen Geschichten, dass Kronos bis zur Unendlichkeit in der Höhle von Nyx gefangen gehalten wird. Pindar berichtet von der Entlassung Kronos' aus dem Tartaros und dass Zeus ihn zum Herrscher des Elysion machte.

Kampf gegen die Giganten

{{Hauptartikel|Gigantomachie}}

Die Herrschaft der olympischen Götter unter Zeus wurde durch einen Angriff der Giganten bedroht. In der Gigantomachie aber besiegten die Götter die Giganten.

Der Schild des Zeus heißt Aigis oder Ägis (griech. Ziegenfell). Dieser wurde von Hephaistos geschmiedet und wird meist als schuppen- und schlangenbewehrter Halskragen dargestellt. Der Aigis ist Sinnbild der schirmenden Obhut (Ägide) der Götter.

Kinder des Zeus

miniatur|hochkant=1.5|Zeus und Adler ([[Naukratis-Maler, etwa 560 v. Chr.; Louvre, Paris)]]
Verheiratet war Zeus mit seiner Schwester Hera, mit der er mehrere Kinder, unter anderem Hephaistos, den Gott der Schmiedekunst, hatte. Aber er hatte auch viele Liebschaften, unter anderem mit der Göttin Leto, einer Tochter des Titanen Koios, die ihm Apollon, den Gott des Lichts und der Musik, und Artemis, heilbringende Göttin der Natur und der Jagd, gebar, oder Leda, von der er die Dioskuren Kastor (Castor) und Polydeukes (Pollux) bekam. Daneben war er auch Vater vieler Nymphen, Halbgöttinnen und Sterblicher. Diese Liebschaften waren nie von Dauer, vor allem wegen Heras maßloser Eifersucht. Um die Kinder, die aus diesen Seitensprüngen entstanden waren (unter anderem Herakles und die schöne Helena), kümmerte er sich aber. Die einzige Liebschaft von Dauer war wahrscheinlich die zum Königssohn Ganymed. Dieser war so schön, dass Zeus ihn in Gestalt eines Adlers auf den Olymp entführte. Dort diente er ihm als Mundschenk.

Auch die Göttin Aphrodite soll nach Homer eine Tochter von Zeus und der Dione gewesen sein. Geläufiger ist jedoch die Version des Hesiod, nach der sie aus dem Schaum (daher ihr Name, von griech: aphros=Schaum) entstand, der sich um die abgeschnittenen Genitalien des Uranos im Meer vor Kythera gebildet hatte. Seine Lieblingstochter Athene, die Göttin der Weisheit, entsprang aus seinem Kopf, obwohl da möglicherweise von Hephaistos nachgeholfen wurde. Doch auch andere Götter stammen von ihm ab, wie Dionysos, der Gott des Weines, die Göttin Iris, die als Botschafterin die Kommunikation zwischen Menschen und Göttern sicherstellte, oder Hermes, der Götterbote.

Um Frauen zu verführen, nahm Zeus oft eine andere Gestalt an:

{| class="prettytable"
|- bgcolor="ffebad"
! Gattin !! Zeus als !! Kinder
|-
| Themis ||
| die Moiren: Klotho, Lachesis, Atropos und die Horen: Eunomia, Dike, Eirene bzw. in anderer Tradition Auxo, Thallo, Karpo
|-
| Hera || Kuckuck
| Hebe, Ilithyia, Arge. Gemäß Homer auch Hephaistos, gemäß Hesiod auch Ares
|- bgcolor="ffebad"
|-
| AiginaOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D7%3Acard%3D453 7, 473f.] und [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D6%3Acard%3D87 6, 113] || Feuer || Aiakos
|-
| AlkmeneOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D6%3Acard%3D87 6, 112] und [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D9%3Acard%3D273 9, 275-315] || Amphitryon || Herakles
|-
| Ananke || || Adrasteia, nach anderer Tradition auch die Moiren
|-
| AntiopeOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D6%3Acard%3D87 6, 110f.] || Satyr
| die Zwillinge Amphion und Zethos
|-
| AsteriaOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D6%3Acard%3D87 6, 108] || Adler
| |-
| DanaëOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D4%3Acard%3D604 4, 607-611] und [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D6%3Acard%3D87 6, 113] || goldener Regen || Perseus
|-
| Demeter ||
| Persephone
|-
| Dione || || Aphrodite
|-
| Elektra || || Iasion, Dardanos, Harmonia
|-
| Elara || || Tityos
|-
| EuropaOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D2%3Acard%3D833 2, 833-875] || Stier
| Minos, Sarpedon, Rhadamanthys
|-
| Eurynome ||
| Die Chariten: Aglaia, Euphrosyne, Thalia und Asopos
|-
| Garamantis || || Jarbas
|-
| Hora || || Kolaxes
|-
| Hybris || || Pan
|-
| IoOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D1%3Acard%3D567 1, 568-746] ||
| Epaphos
|-
| Kallisto || Artemis || Arkas
|-
| Kalyke || || Endymion
|-
| Karme || || Britomartis
|-
| Lamia || ||
|-
| Leto || || Artemis, Apollon
|-
| Leda || Schwan
| die Dioskuren Kastor (Castor) und Polydeukes (Pollux)
|-
| Leda oder Nemesis || Schwan || Helena
|-
| Maia || || Hermes
|-
| Metis || || Athene
|-
| MnemosyneOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D6%3Acard%3D87 6, 114] || Hirte
| die Musen: Melete, Mneme, Aoide, Klio, Melpomene, Terpsichore, Thalia, Euterpe, Erato, Urania, Polyhymnia, Kalliope
|-
| Niobe || || Argos
|-
| eine Nymphe || || Megaros
|-
| PersephoneOvid, Metamorphosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D6%3Acard%3D87 6, 114] || Schlange || Zagreus
|-
| Pluto || || Tantalos
|-
| Protogeneia || || Aethlios
|-
| SemeleOvid, Metamophosen [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=9952F20B346D92D5272E15B1742E656F?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0029%3Abook%3D3%3Acard%3D251 2, 251-313] || || Dionysos
|-
| Taygete || || Lakedaimon
|-
| Thalia || || die Palikoi

|}

Kult

miniatur|rechts|[[Zeus-Statue des Phidias (435 v. Chr.)]]

Das älteste und erste in der Antike berühmte Zeus-Orakel befand sich im Eichenhain von Dodona (die Eiche ist ebenfalls der heilige Baum des Zeus). Auch in Olympia gab es ein Zeus-Orakel; hier wurde der Zeus Olympios verehrt. Auf Kreta nahmen Kulte Bezug auf seine Geburt und Kindheit mit Höhlen- und Geburtskulten. Siehe auch Höhle von Psychro, Idäische Grotte.

Verehrt wurde Zeus als Allgott, als denkendes Feuer, das alles durchdringt, als Vater der Götter und Menschen, als Gott des Wetters, als Schicksalsgott usw. Die Epiphanie des Zeus ist stets der Blitz, etwa bei Homer.

Beinamen

Je nach Art der Verehrung erhielt Zeus verschiedene Beinamen, etwa:
* μειλίχιος (meilichios) „der Sanfte“: Diesem durch Sühne gütig gestimmten Gott zu Ehren feierte man in Athen das Fest Diasia.
* ξένιος (xenios) „der Gastliche“ als Schützer des Gastrechts
* ἑταιρεῖος (hetaireios) „der Freundschaft Beschützende“ als Urheber von Freundschaft und Genossenschaft
* Elicius: "Blitzlenker"
* Zygios: als Gott und Schützer der Hochzeitsnacht

* Πατρόος (übersetzt: Patroos): als Schützer der Stadt

Zeus in der griechisch-römischen Philosophie

Zeus spielt auch eine wichtige Rolle in der Philosophie der Antike. Die Orphiker sahen Zeus als den Weltgrund an,http://www.textlog.de/4190.html der Platoniker Xenokrates identifizierte Zeus mit dem kosmischen NousDirk Cürsgen: Die Rationalität des Mythischen: Der philosophische Mythos bei Platon und seine Exegese im Neuplatonismus. Gruyter; 1. Auflage (19. April 2002), ISBN 978-3-11-017337-6, S. 128, in der Philosophie der Stoa wurde Zeus als die Urkraft oder kosmische Vernunft aufgefasst.http://www.unki.de/schulcd/deutsch/stola.htm

Zeus in den bildenden Künsten

miniatur|200px|[[Tizian: Der Raub der Europa, Öl auf Leinwand]]

Die wohl bekannteste Darstellung des Zeus ist die heute nicht mehr erhaltene Kolossalstatue des Phidias in Olympia. Weiterhin gibt es zahlreiche Darstellungen von Zeus als Krieger mit dem Attribut des Blitzbündels oder des Zepters, thronend als Göttervater.

Oft wurden auch die zahlreichen Mädchen- und Frauenraube des Zeus dargestellt, wie zum Beispiel der Raub der Europa und ähnliche, aber auch der des Knabens Ganymed.

Seine Attribute sind Zepter, Adler, Blitzbündel, Helm, seine Begleiterin manchmal die Siegesgöttin Nike.

Literatur

* Karim W. Arafat: Classical Zeus. A study in art and literature. Clarendon, Oxford 1990, ISBN 0-19-814912-3
* Annika Backe: Die Stiere des Zeus. Stier und Mythos im antiken Griechenland. KulturKommunikation, Uplengen/Remels 2006.
* {{LIMC|8|421|470|Zeus / Iuppiter|Fulvio Canciani, Alessandra Constantini}}
* {{DNP|12|782|791|Zeus|Albert Henrichs, Balbina Bäbler}}
* Lotte Motz: The Sky God of the Indo-Europeans. In: Indogermanische Forschungen, Bd. 103, 1998. S. 28ff.
* {{Roscher|6|702|759|Zeus in der Kunst|Otto Waser}}

* {{Roscher|6|564|702|Zeus|Konrat Ziegler}}

Weblinks

{{Commons}}
{{Wiktionary}}

* [http://www.theoi.com/Olympios/Zeus.html Zeus] im Theoi Project (engl.)

Belege

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Kategorie:Kult des Zeus
Kategorie:Männliche Gottheit
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